游褒禅山记 公然课 教案

发布时间:2019-07-06 点击率:

  逛褒禅山记 2016 年 12 月 26 日 第 19 周 教案 16 级语文教研组 李春发 宋八大师中独树一帜。他的做品今存《临川集》 《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》 。 四、正 音: 【讲授方针】 1、进修因事见理,叙议连系的写法。 2、理解做者“尽吾志”的思惟,体味“深思慎取”的主要性。 3、堆集文言学问,领会文言虚词“其” “以” “而”的分歧用法。 【沉点难点】 1、文言文的以及文言学问的总结、堆集。 2、做者正在文中表现的思惟和立场。 【讲授方式】 法,会商法,文本法。 【课时放置】 二课时 【讲授过程】 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 sh? 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xu? 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xiàng 之 深父 fǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá” 五、课文阐发: (一)第一段:沉点文句 唐宝塔慧褒始舍 於其址 舍:名→动,建舍假寓。 . 故其后名 之曰“褒禅” . 距其院东 五里 . 名:名→动,定名。 东:名→状,往东 。 第一课时 一、本课进修方针: 1、进修因事见理,叙议连系的写法。 2、理解做者“尽吾志”的思惟,体味“深思慎取”的主要性。 二、释题: 逛褒禅山记:逛:旅逛 褒禅山:地名 “记”是一种体裁。分为四类:记逛、记事、记亭台楼阁、记物。 刘勰《文心雕龙》 : “爬山则情满于山,不雅海则意溢于海” 。初中学过《小石潭记》 《酒徒亭记》等 体裁特点: 1、亭台楼阁名胜记: 《岳阳楼记》 《酒徒亭记》 2、山川纪行: 《逛褒禅山记》 《石钟山记》 《小石潭记》 3、杂物书画记: 《核舟记》 体裁学问: [记]:本文属于纪行。 (指导学生思虑:若是让本人来写纪行,要写什么内容?) 纪行:记实旅逛中所见、所闻、所感 的文章。次要特点是抓住山水风景的特点,表示山川之美,抒发做者的 ........ 豪情。一般以记为从,以感为辅。 本文兼具记逛取谈论,记逛只是个引子,才是全文的核心。 三、做者简介: 1、王安石其人之篇 王安石(1021-1089),北宋家、思惟家、文学家。字介甫,号半山,抚州临川(今江西临川)人。他“少 好读书” 。1042 年登进士第。1061 年上,提出变法从意,1069 年任宰相,奉行新法,后因遭到反变法派的 狠恶,于 1074 年罢相,次年再为相。1076 年再次辞去相位,退居江宁(南京)潜心学术研究和诗文创做。 封舒国公,又改封荆国公,故世称“王荆公” 。1086 年司马光执政,废尽新法,王安石忧愤归天。卒谥文,故又 称“王文公” 。列宁称他为“中国十一世纪的家” 。 2、王安石其人之文学篇 王安石正在文学上也是个改革派。他是欧阳修的北宋诗新活动的积极加入者,否决北宋初年浮靡的文 风,从意文章“务为有补于世” 。他的文章布局谨严,透辟,笔力雄健,言语洗炼,唐宋八大师之一,正在唐 1 以其乃 华山之阳 名之也 乃:表判断,是 阳:山南水北 . . 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 (判断句) 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 ( 判断句) 今言?“华实”之“华”者,盖音谬也。 (判断句) : 褒禅山也称为华山。唐代慧褒当初正在这里建室栖身,身后又葬正在那里;由于这个来由,后人就称此山为 褒禅山。现正在人们所说的慧空禅院,就是慧褒的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,由于它 正在华山南面而如许定名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒正在旁,的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只要 从勉强能认得出的处所还能够辨识出“花山”的字样。现正在将“华”读为“华实”的“华” ,大要是读音错了。 第一天然段:引见褒禅山概况。 行文挨次:本名①→别号由来及证明②③→华山洞名出处④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥ 第一天然段:引见褒禅山概况 1、这一段顺次记述(每个空格只填一个字) :山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、山之__碑 。 2、第一段写仆碑,为什么要出格提及仆碑上的文字? 为文章后面的谈论“深思慎取”供给根据 (留个思虑的悬念,到第 2 课时第四段再做阐发) 3、为什么说“华(huá )山”是“音谬”? 汉字最后只要“华” huā字,无“花”字,后来有了“花”字, “花” “华”分炊, “华”才读“huá ” 。王安 石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写的今字,仍然应读“huā ” ,而不应当读成“huá ” 。 (二)第二段:沉点文句: 有泉侧 出 侧:名→状,从旁边 . 问其深 . 则其好逛者不克不及穷 也 . 其进愈难,而其见 愈奇 . 比好逛者尚不克不及十一 .. 则其至又加 少矣 . 火尚脚以明 也 . 深:形→名, 深度 穷:形→动,到尽头 见:动→名,见到的气象 十一:十分之一 至:动→名,达到的人 加:更 明:形→动,照明。 则或 咎 其欲出者 或:有人 咎:责备,埋怨 . . : 华山洞的下边平展而空阔,有一股山泉从旁边涌出,正在这里旅逛、题记的人良多, (这就)叫做“前洞” 。沿 山而上五六里,有个洞窟,一派幽静的样子,进去便(感应)冷气逼人,打问它的深度,就是那些喜好旅逛的 人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我取四小我打着火炬走进去,进去越深,前进越坚苦,而所见 到的气象越奇奥。有个懒惰而想退出的伙伴说: “再不出去,火炬就要熄灭了。 ”于是,只好都跟他退出来。我们 走进去的深度,比起那些喜好旅逛的人来,大要还不脚十分之一,然而看看摆布的石壁,来此而题记的人曾经很 少了。洞内更深的处所,大要来到的逛人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还脚够前进,火炬还能 够继续照明。我们出洞当前,就有人埋怨那从意退出的人,我也悔怨跟他出来,而未能极尽逛洞的乐趣。 第二段:记逛洞颠末。 这一段次要为记逛部门,做者逛了哪些 处所?成果如何? 平旷 前洞 记逛者甚众 记逛洞颠末 窈、寒、深 后洞 记逛者少 逃记后洞中所见 并暗示可惜表情 → 其 孰能讥之乎 其:莫非,副词,表反问语气 . 前人之不雅于六合??鸟兽(介词布局后置句) 此余之所得也(判断句) : 于是我有所感伤。前人察看六合、山水、草木、虫鱼、鸟兽,往往有收成,是由于他们探究、思虑艰深并且 普遍。平展而又近的处所,前来旅逛的人便多;而又远的处所,前来旅逛的人便少。可是奇奥雄伟、珍 异奇异、非同寻常的景不雅,常常正在那、僻远,少有人至的处所,所以,不是有志向的人是不克不及达到的。有了 志向,不别人而遏制,但体力不脚的,也不克不及达到。有了志向取体力,不别人、有所懒惰,但到了那幽 深暗淡、令人迷乱的处所却没有外物帮帮,也不克不及达到。可是,力量脚以达到目标(而未能达到) ,正在别人(看 来)是能够的,正在本人来说也是有所的;尽了本人的客不雅勤奋而未能达到,便能够无所,莫非还有 谁会他呢?这就是我此次逛山的收成。 第三段:写逛华山洞的 1、前人有得:求思之深而无不正在; 2、阐述“尽吾志”的概念。 悔 做者写逛洞颠末,用了哪些对比? 前洞( 略) 后洞( 详) “ 余所至” 之浅 “ 其见愈奇 ” 的欣喜 平旷 甚众 已少 前人求思之深 余之 所得 有志 奇迹常正在险远 无力 有物 窈然 对比 尽吾志 无悔矣 “ 好逛者所至”之深 奇伟、瑰怪、很是之不雅,常正在 (喻某种最高成绩的境地) 出洞后 “不得极夫逛 之乐” 的可惜 能 能 有志无力 不 不 有志无力而无物 第二课时 (三)第三段:沉点文句: 于是 予有叹 .. 往往有得 . 前人之不雅 于六合 . 很是 之不雅 .. . 常正在于险远 .. 至于阴暗昏惑而无物以相 之 . 至于阴暗昏惑 .... 于 报酬 可讥 . . 于是:对于/这件事 得:,收成,名词 不雅:察看,动词 很是:不泛泛 不雅:景不雅,名词 志 志 —志向(决定感化) . 力 —力量(能力、毅力) . 物 —外物(辅帮前提) . 结论:要阐扬人的客不雅能动性 力 物 险远:形→名,遥远的处所 相:达到 / 帮帮 阴暗昏惑:形→名,让人的处所 于:对于 为:是,算得上,动词 2 第三段的谈论取前文何处呼应? 第三段: “于是余有叹焉” 夫夷以近,则逛者众;险 以远,则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、很是之不雅,常正在 于险远,而人之所罕至焉。 力脚以致焉,于报酬 可讥,而正在己为有悔; 尽吾志也而不克不及至者, 能够无悔矣,其孰能讥 之乎? 第二段 “于是”承上,“叹”启下, 由叙事过渡到谈论。 入之愈深,其进愈难, 而其见愈奇。…...盖其又 深,则其至又加少矣。 方是时,余之力尚脚以 入,火尚脚以明也。既其 出,则或咎其欲出者,而 余亦悔其随之而不得极夫 逛之乐也。 六、布局板书: 理清思: 布局环节句—— “于是余有叹焉” 一(1-2):记叙——逛山颠末。 二(3-4):谈论——逛山。 三(5):记叙的结尾,补叙同逛者。 核心句—— ①尽吾志也而不克不及至者,能够无悔矣。 ②此所以学者不克不及够不深思而慎取之。 布局谨严无旁逸之枝 ( 1 )简介:山院洞碑 记 逛 ( 2 )记逛:前洞后洞 结论:要有志,尽志 (四)第四段:沉点文句 后世之谬 其传弄错, . 而莫 能名 者 . . 何可胜道 也哉 .. 谬:使?错,使法 莫:没有人 名:名→动,识其本名 胜:尽,完 道:说,动词 此所以学者 不克不及够不深思 所以:??的缘由 学者:肄业的人 .... 又以悲夫古书之不存。=又以(之)悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不克不及够不深思而慎取之也。 判断句 : 我对于那倒正在地上的石碑,又因而感慨那些古籍的不复存正在,后世弄错了它传播的文字而无人可以或许申明白的 工作,哪能说得完呢?这就是今天治学的人不成不深切思虑而隆重地拔取的来由。 第四天然段:借仆碑抒发感伤,提出治学必需采纳“深思而慎取”的立场。 叹 ( 3 ):要有志 说 理 ( 4 )感伤:深思慎取 悲 思虑题 第四段的谈论取前文何处呼应 ? 第四段 悲夫古书之不存,后 世之谬其 传而莫能名 第一段 有碑仆道,其文漫灭, 独其为文犹可识,曰“ 花山”。今言“华”如 “华实”之“华”者, 盖音谬也。 布局总结 山 名( 本名 ——别号 ) 仆碑 记逛 洞 名( 前洞 ——后洞 ) 后洞 者,何可胜道也哉 谈论 音谬 深 思慎 取 怠出 有 志、 力、物 结论:要深思而慎取 (五)第五段:补叙同逛者的籍贯、姓名 同逛的四小我是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。 至和元年七月,临川人王安石记。 思虑:同逛者的姓名没有呈现正在注释里,而是记正在这段文字中,如许写有什么益处? 解析:如许写正在文尾,能使行文简练,避免横生枝节,这也是前人写纪行常用的格局。 3 讲堂小结 治学 两个分歧的事物联 本文把 ______ 逛山 和______ 逛山 系起来,借 ______的体验,申明了处事、治 尽吾志 ”和“______ 深思 ”的事理。 学都要“________ 4. 5. 6. 7. 8. 以其求思之深而无不正在也 而世之奇伟,瑰怪很是之不雅?? 有志取力,而又不随以怠 至于阴暗昏惑而无物以相之 后世之谬其传而莫能名者 递进 转机 递进 转机 归纳从题 做者通过逛褒禅山的所见和所感,阐了然 无论是治学仍是处事,都必需具有 的意志和“ 深思而慎取”的立场,以及只要 如许才能取得成功的事理。 附: 一、文言虚词用法 (一) “ 其 ”字的用法: 1、以故其后名之曰 代词,那,指褒禅安葬时 2、距其院东五里 代词,这,指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词,它,指仆碑 4、问其深, 代词,它,指洞窟 则其好逛者不克不及穷也 代词,那些,指好逛者 5、盖其又深, 代词,它,指后洞 则其至又加少矣 代词,他们,指旅客 6、以其求思之深而无不正在 代词,他们,指前人 7、其孰能讥之乎? 副词,加强反问语气,莫非 8、而余亦悔其之 代词,指本人 9、既其出 帮词,无义 10、视其摆布 代词,它,指洞壁 11、谬其传 代词,它,代山的名称 12、咎其欲出者 代词,那些,指欲出者 13、吾其还也 副词,表筹议语气,仍是 (二) “以”字的用法: 1. 以故其后名之曰褒禅 由于 2. 由山以上五六里 而,往 3. 余之力尚脚以入 用来 4. 又以悲夫古书之不存 由于 5. 以其乃华山之阳名之也 ,由于 6. 余取四人拥火以入 润色,而 7. 以其求思之深而无不正在也 ,由于 8. 夫夷以近 而,并列 9. 不随以止也 衔接 (三) “而”字的用法: 1. 而卒葬之 衔接或递进 2. 而记逛者甚众 3. 而余亦悔其随之而不得极夫逛之乐也 并列、 二、关于王安石的故事 《通言·王安石三难苏学士》 荆公浅笑道:“这也算考过老汉了。老汉还席,也要考子瞻一考。子瞻休得吝教!”东坡道:”求老太师命题平易。” 荆:“考别件事,又道老汉为难。久闻子瞻长于做对,本年闰了个八月,正月立春,十二月又是立春,是个 两端春。老汉就将此为题,出句求对,以不雅子赡妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对道:“一岁二春双八月, 两度春秋。”东坡虽是妙才,这对出得跷蹊,一时寻对不出,羞颜可掬,面皮通红了。荆公问道:“子瞻从湖 州至黄州,可从姑苏润州颠末么?”东坡道:“此是便道。”荆:“姑苏金阊门外,至于虎丘,这一带,叫做 山塘,约有七里之遥,其半名为半塘。润州古名铁瓮城,临于大江,有金山,银山,玉山,这叫做三山。俱有 佛殿僧房,想子瞻都曾旅逛?”东坡承诺道:“是。”荆:“老汉再将苏润二州,各出一对,求于瞻对之。姑苏 对云:?七里山塘,行到半塘三里半。?润州对云,?铁瓮城西,金、玉、银山三宝地。?”东坡思惟多时,不克不及成对, 只得赔罪而出。荆公晓得东坡受了些腌赞,终惜其才。明日奏过神皇帝,复了他翰林学士之职。 后人评这篇话道:以东坡天才,尚然三被荆公所屈。况且才不如东坡者!因做诗戒世云: 项托曾为孔子师,荆公反把子瞻嗤。 为人第一谦善好,学问茫茫无尽期。 写此文十六年后(1070 年) ,王安石拜相,他掉臂保守派的否决,积极奉行新法。传有“天变不脚畏,祖不脚 法,人言不脚恤”的概念。 三、旅逛线

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