《游褒禅山记》教案

发布时间:2019-08-06 点击率:

  《逛褒禅山记》教案_高一语文_语文_高中教育_教育专区。《逛褒禅山记》教案 讲授目标: 1、控制沉点字词,培育阅读理解文言文的能力。 2、熟读,培育学心理清思,文言文的能力。 3、进修叙议连系,因事的写做手法。 4、自创进修做者“尽吾志”和“

  《逛褒禅山记》教案 讲授目标: 1、控制沉点字词,培育阅读理解文言文的能力。 2、熟读,培育学心理清思,文言文的能力。 3、进修叙议连系,因事的写做手法。 4、自创进修做者“尽吾志”和“深思慎取”的思惟。 讲授沉点: 1、理解该纪行正在记逛的根本上,进行大量谈论的特点。 2、控制词类活用和一词多义的用法,出格是“其”、“道”、 “然”、“名” 等词的用法。 讲授难点: 1、 进修本文从记逛到谈论,即事的写做手法。 2、 进修本文所阐述的做任何事要有志向、不、勤奋向上和“深思慎取”的 立场。 讲授课时:3 课时 讲授过程: 第一课时 一、复习旧知,导入新课: 同窗们还记得我们正在初中学过的《酒徒亭记》、《岳阳楼记》这两篇文章吗?这 里的“记”是一种体裁,指纪行。纪行的配合点是什么呢?(请同窗们再试着背 诵一下这两篇文中描写景物的段落,然后)明白:抓住山水风景的特点,表示山 水之美,抒发做者豪情。 今天我们要进修的这篇纪行,却不以表示山川之美为从,而是正在记逛的根本上, 进行大量的谈论,谈论是文章的核心,而记叙只是一个引子。这篇纪行就是北宋 另一散文大师王安石的《逛褒禅山记》(板书)。那么做者借帮逛褒禅山,分析 了如何的事理呢?今天,我们就来进修这篇文章。 [或也可如许导入:教师提问:正在初中我们学过哪些用文言文写做的纪行? 《西 湖纪行》、《始得西山宴纪行》、《酒徒亭记》、《岳阳楼记》、《满井纪行》 ┅┅ 这类文章有何特点? 明白:抓住山水风景的特点,表示山川之美,抒感情怀 。 一般以叙为从,感为辅。今天我们又来进修一篇纪行《逛褒禅山记》,看它正在写 法上有何区别?(板书课题:《逛褒禅山记》)] 二、简介做者、布景: 1. 王安石(1021—1089),北宋家、思惟家、文学家。字介甫,号半山,抚 州临川(现正在江西临川)人。 庆历二年(1042)登进士第。 嘉祐六年(1061)上, 提出变法从意,要求大权要地从和豪商的,改变积弱贫穷的场合排场,奉行 富国强兵政策。神熙宁二年(1069)任参知政事,次年任宰相。正在神支撑下, 制定并奉行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法,使国力有所加强。 支撑王韶取得熙和等州,改善对西夏的做和形势。因遭到反变法派的狠恶, 于熙宁七年(1074)罢相,次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位,退居江宁 (现正在江苏南京),潜心学术研究和诗文创做。封舒国公,又改封荆国公,故世称 “荆公”。元祐元年(1086)司马光执政,废尽新法,王安石忧愤归天。卒谥文, 故又称“王文公”。 王安石正在文学上也是个改革派。 他是欧阳修的北宋诗新活动的积极加入 者,否决北宋初年浮靡的文风,从意文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露 时弊,反映社会矛盾之做,表现了他的从意和理想。他的散文雄健险峻,正在 唐宋八大师中独树一帜, 诗歌遒劲清爽, 词虽不多而气概高大。 他的做品今存 《临 川集》《临川集拾遗》等。 2. 《逛褒禅山记》是王安石的一篇主要纪行,写于宋仁至和元 年(1054),其时他 34 岁,正正在舒州任通判上告退,正在回家的上取两位伴侣 和两个弟弟同逛褒禅山后, 三个月后以逃想的形式写下此文记逛,并由此事生发 开去,讲出一番肄业问、干事业的事理,并辨证地提出了“物”、“志”、“力” 的关系,抒发了本人的奇特而深刻的感受。 三、指点朗读课文。 留意三个长句中搁浅的划分并正音: A. 而余亦悔其随之而不得极夫逛之乐也 B. 以其/乃华山之阳/名之也 C. 此所以/学者不克不及够/不深思而慎取之也 D. 鼎脚之构成矣 E. 则谓非草木不得矣 正音(板书):褒 bāo 禅山 ǎo)然 怠(dài) 咎(jiù) 好逛(hào) 仆(pū)碑 无物以相(xià 华 huá 山 庐冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(y ng)之 何可胜(shēng)道也哉 长乐王回深父(fǔ) 四、要肄业生默读课文及正文,疏通词义,揣译课文,无意识地培育本人理解文 言文的能力。 五、控制文言语法学问:使用讲练连系的教法 1.文中的词类活用词: ①始舍于于其址 ②有泉侧出 名词做动词,建舍假寓 名词做状语,从旁边 ③问其深,则其好逛者不克不及穷也。深:a--n. 深度。穷:a-- v.走到尽头。 ④则其至又加少矣。v--n.达到的人。 ⑤火尚脚以明也。 a--v.照明. ⑥其进欲难,而其见欲 奇。 见:v--n. 见到的气象。 ⑦常正在于险远。 a- n.僻远的处所。 ⑧谬其传而莫能名者。谬:使动,弄错,使? 错。传:v-n,传播的文字。 名:n- 动 识其本名,说出名称。 : 问其深,则其好逛者不克不及穷也(深度) 盖其又深,则其至义加少矣(达到的人) 而世之奇伟、瑰怪、很是之不雅,常正在于险远(险远的处所) 画线的词能够视为描述词用做名词, 但有的也能够看做省略 (如能够认为 “其至” “险远”后面别离省略“之人”“之地”),这三个词正在理解上没有什么坚苦, 只需学心理解就行了,不必然要讲它们是描述词用做名词。 世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉(谬:弄错,使??错,描述词的使 法。名,说出,申明。这是“名”正在文言中的凡是用法,不是名词用做动词。) 始舍于其址(建舍假寓。名词活用为动词) 好逛者亦不克不及穷也(穷尽,走到头。描述词活用为动词) 名之曰褒禅(定名,称号。名词活用为动词) 而莫能名者(说清晰,申明白。名词活用为动词) 火尚脚以明也(照明,描述词用做动词) 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(把??当做教员,名词的意法) 客之美我者,欲有求于我也(认为??美,描述词的意法) 父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学(认为??有益处,描述词的意 法) 2.找出文中的判断句: ①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 ②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 ③今言“华”如“华实”之“华”者,音谬也。 这三个句子都用“??者??也”暗示判断。此中的“者”是语气帮词,暗示提 顿;“也”是语气帮词,暗示判断。第—个句子是一般判断句。第二、三个句子 是关系的判断句,此中的“者”有提醒缘由的感化。 ④此余之所得也。 ⑤此所以学者不克不及够不深思而慎取之也。 这是关系的判断句。“此”是从语;“所以”由布局帮词“所”和介词“以” 构成,相当于现代汉浯的“??的缘由” 3.弥补注释 ①偏义复词:庐冢。 ②古今异义词:以上、不克不及、十一、于是、很是、所以。 ③一词多义 [乃] 以其乃华山之阳名之也(副词,暗示判断,可译为“是”“就是”) 巫医乐工百工之人,君子不齿,今其智乃反不克不及及,何也(竟,竟然,竟然) 良乃人,具告沛公(于是) 于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出(才) [道] 有碑仆道(,道) 师者,所以受业解惑也(事理) 于是废先王之道,焚百家之言,以笨黔黎(从意) 何可胜道也哉(说,讲) 策之不以其道(方式) [盖] 日初出大如车盖(车盖) 盖失强援,不克不及独完(衔接上文,暗示缘由,可译为“由于”“是 由于”“是因为”等) 况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士敬慕,若水之归海(跨越,胜过) 盖其又深,则其至又加少矣(有“大要”的意义) [文] 独其为文犹可识,曰“花山”(文字) 不以木为之者,文理有疏密(纹) 属予做文以记之(文章) 文过饰非(掩饰) [然] 至于,理固宜然(如斯,如许) 吴广认为然(对,准确) 有穴窈然(描述词词尾,“??的样子” 然视其摆布,来而记之者已少(但,可是) [名]: ①表面。例:D。②定名。例:A、B、C。③出名。例:有仙则名。④申明、说出。 例:谬其传而莫能名者。 [求]: ①寻找。例:B。②请求。例:D。③探究。例:A。④、要。例:C。 [舍]: ①衡宇。例:屋舍仿佛。②建室假寓。例:始舍于其址,③同“捨”(读shě), 放弃。例:便舍船,从口入。 4.疑问句释 ①入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。 这是一个连锁复句,用“??愈??,愈??,??愈??”来暗示这种关系。 第一个分句“入之愈深”是前提, 第二个分句“其进愈难”是紧承这个前提所产 生的成果。 正在这里要留意几个分句的从语是不不异的,第一个分句的从语是“余 取四人”,因承上省略,第二个分句的从语是“其进”,“其”是指代第一个分 句,第三个分句的从语是“其见”,“其”是指代第一、二分句。这句能够译成 如许:进洞越深,那往前进就越坚苦,可是看见的工具就越别致。 ②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 这是一个“??者,??也”表判断的句式。谓语部门的“其乃华山之阳名之 也”又是一个判断句式。 “乃”是判断词, 讲义上把“乃”注做“是”这是对的。 但又说“乃”正在这里有“正在”的意义, 这似乎缺乏按照。 看来这是编者随辞意译, 而如许的意译是不安妥的。由于“乃”正在词典里,并不做动词用。“华山之阳” 译做“正在华山的南面”的“正在”,只是正在翻译时按照前后文的意义添加进去的。 这句话能够说成“以其乃正在华山之阳名之也”,可见有没有“正在”字,“乃”是 判断词。正在这里还要留意:“乃华山之阳”是缘由,“名之”是成果。“名”正在 这里充任动词利用,释为:称或叫做。整句能够翻译为:所谓华山洞的说法,是 由于它是正在华山的南面才如许称号它。 ③然力脚以致焉,于报酬可讥,而正在己为有悔;尽吾志也而不克不及至者,能够无悔 矣,甚孰能讥之乎? 这句话是无疑而问,明知故问,但它只问不答,而是把要表达简直定意义包含正在 问句里。虽是问句,可意义是明白的。这同平铺曲叙的表达比力起来语气强烈, 加沉了言语的力量,能激发读者的豪情,给读者形成深刻的印象。 ④余于仆碑, 又以悲夫古书之不存, 后世之谬其传而莫能名者, 何可胜道也哉? 这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的正文,还要弄清晰①于:从。“于 仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬:是由描述词充任使动。“谬其传”就是使 那传播的环境弄错。③名:名词充任意动,后面省略宾语“之”。“莫能名者” 就是没有人能以之为名,可意译为:没有人能准确地称号它们。整句译成现代汉 语是:我从倒下来的石碑上,又因此感慨那些古籍不存正在了,儿女人就使那传播 的环境弄错,没有人能准确地称号它们,这种环境怎样说得完呢? 按:有人把“古书之不存”的“古”解做前人,古代。“书”是刻写的意义, “之”代碑文,“不存”是漫灭,磨灭。意义是前人刻的碑文磨灭了。如许理解 就回应开首的碑文漫灭,形成后人“谬其传而莫能名者”,从而发出无限感伤。 亦通。 5. 归纳“其”的用法。 教法:教师可事先正在黑板上画好图表(或用多显示),然后一边查抄,一边 将题号列入空白栏内。 先查抄的第二题的完成环境。这里不书题文,只写谜底。 (1)代词。那(此系远指,指褒禅安葬之时)。 (2)代词。这(此系近指,指慧空禅院)。 (3)代词。它(代仆碑)。 (4)前“其”:代词。它(代“穴”)。 后“其”:代词。那些(远指,做“好逛者”定语)。 (5)前“其”:代词。它(代后洞)。 后“其”:代词。代旅客,此处须用本名,不消现代语代词。 (6)代词。本人(代做者本人)。 (7)代词。他们(代“前人”)。 (8)语气帮词。莫非(暗示反问语气)。 弥补:(1)既其出——帮词,无义。 (2)视其摆布——代词,本人(代做者)。 (3)谬其传——代词,它(代山的名称)。 (4)咎其欲出者——代词,那些(指欲出者)。 六.安插功课: 完成下列言语现象: 1.注释下列句中加点的字的意义和用法: ⑴唐浮屠慧褒始舍于其址:舍,建舍假寓。名词用做动词 ⑵火尚脚以明也:明,照明。描述词用做动词 ⑶以故其后名之曰褒禅:名,定名。名词用做动词 ⑷很是之不雅常正在于险远:险远,险处,远处。描述词用做名词 2.控制下列句中加点的字的意义: ⑴前人之不雅于六合、山水??(察看) 而世奇伟、瑰怪、很是之不雅(气象) 大王见臣列不雅(建建物的一种,宫廷中的楼台、) ⑵此余之所得也(获得) 前人之不雅于六合、山水??往往有得(、收成) 余亦悔其随之而不得极夫逛之乐也(可以或许) ⑶以故其后名之曰褒禅(那,代指慧褒安葬的时间。) 距其院东五里(那,代指慧空禅院) 独其为文犹可识(它,代仆碑) 问其深,则其好逛者不克不及穷也,(它,代穴;那些,代指旅客) 盖其又深,则其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指旅客) 余亦悔其随之而不得极夫逛之乐也(本人,代做者) 以其求思之深而无不正在也(他们,代指前人) 其孰能讥之乎(莫非,表反诘) 3. 注释下列句中加点的字的意义和用法: A. 至于阴暗昏惑无物以相之,亦不克不及至也: 描述词做名词,迷乱的处所 B. 往往有得:动词做名词, C. 前人之不雅于六合、山水、鱼虫、鸟兽:名词,察看 D .而世之奇伟、瑰怪、很是之不雅常正在于险远:名词,气象 4. 将下列句子按此中的“之”字的语法分类 (1) 前人之不雅于六合、山水、鱼虫、鸟兽,往往有得 (2) 以其求思之深而无不正在也 (3) 而世之奇伟、瑰怪、很是之不雅 (4) 常正在于险远,而人之所罕至焉 (5) 至于阴暗昏惑无物以相之 (6) 其孰能讥之乎 (7) 此余之所得也 A 相当于布局帮词“的”:(3)(7) B 代词,指代人、物、事、处所等,做宾语:(5)(6) C 帮词,正在从谓之间,打消句子的性:(1)(2)(4) 第二课时 一、理清思,把握布局,深切理解: 全文五段,前两段是记逛,记叙褒禅山的来历和爬山逛赏的过程。两头两段是借 逛赏履历抒发一番相关治学的谈论。最初一段,补叙同逛者的环境。 第 1 段(巩固翻译:褒禅山也称为华山。唐代慧褒当初正在这里建室栖身,死 后又葬正在那里;由于这个来由,后人就称此山为褒禅山。现正在人们所说的慧空禅 院,就是慧褒的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,由于它 正在华山南面而如许定名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒正在旁,的文字 已被剥蚀、 损坏近乎磨灭, 只要从勉强能认得出的处所还能够辨识出“花山”的 字样。现正在将“华”读为“华实”的“华”,大要是(因字同而发生的)读音上 的错误。) 思阐发:此段紧扣标题问题,申明褒禅山定名的由来,以及辨释“花山”之“花” 乃“华实”之“华”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞,再到仆碑,反映了逛 览的行迹。全段以山名起始,以考据山名为归依,正在内容上环环相扣,为后文的 谈论埋下了伏笔。 第 2 段则满是记逛。 (巩固翻译:由此向下的阿谁山洞平展而空阔,有一股山泉 从旁边涌出,正在这里旅逛、题记的人良多,(这就)叫做“前洞”。经由山向 上五六里,有个洞窟,一派幽静的样子,进去便(感应)冷气逼人,打问它的深 度, 就是那些喜好逛险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我取 四小我打着火炬走进去,进去越深,前进越坚苦,而所见到的气象越奇奥。有个 懒惰而想退出的伙伴说:“再不出去,火炬就要熄灭了。”于是,只好都跟他退 出来。我们走进去的深度,比起那些喜好逛险的人来,大要还不脚十分之一,然 而看看摆布的石壁,来此而题记的人曾经很少了。洞内更深的处所,大要来到的 逛人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还脚够前进,火炬还可以或许继 续照明。我们出洞当前,就有人埋怨那从意退出的人,我也悔怨跟他出来,而未 能极尽逛洞的乐趣。) 思阐发: 此段先略述了华山前洞取后洞的概况, 凸起它们迥然分歧的特征: 前洞平旷,逛者众,后洞“则其好逛者不克不及穷也”。能够说,前洞是宾,后洞是 从, 做者本来要摸索的就是后洞, 天然详写逛后洞的履历。 后洞多天然美好之境, 而这种景色都正在险远之处,即“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,做者本应 继续寻幽访胜,进一步领略奇景,可是走到半途,却因听了疲乏者的话,怕火炬 烧尽,而退出洞来。做者过后万分,由于其时本人“力尚脚以入,火尚脚以 明”,却未能极尽逛赏之乐。一个“悔”字既归纳综合了做者的表情,也引出了下文 的谈论。 第 3 段(巩固翻译:于是我有所感伤。前人察看六合、山水、草木、虫鱼、鸟兽, 往往有所得益,是由于他们探究、思虑艰深并且普遍。平展而又近的处所,前来 旅逛的人便多;而又远的处所,前来旅逛的人便少。可是奇奥雄伟、珍 异奇异、非同寻常的景不雅,常常正在那、僻远,少有人至的处所,所以,不是 成心志的人是不克不及达到的。(虽然)有了志气,也不别人而遏制,可是体力 不脚的,也不克不及达到。有了志气取体力,也不别人、有所懒惰,但到了那幽 深暗淡、令人迷乱的处所却没有需要的物件来支撑,也不克不及达到。可是,力量脚 以达到目标(而未能达到),正在别人(看来)是能够的,正在本人来说也是有 所的;尽了本人的客不雅勤奋而未能达到,便能够无所,这莫非谁还能讥 笑吗?这就是我此次逛山的收成。) 思阐发:集中抒发了本人未能深切后洞的感受和体味。这是全文的沉心,也是 做者思惟之所正在。 段首以“于是余有叹焉”一句承先启后, 天然地转入谈论。 做者先借托前人,说他们察看六合、山水、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得,是 由于他们能不懈地对事物进行深切的察看取思索,所以没有摸索不到之处。 以古喻今,可见今人若要有收益,也必需有这种刚毅的摸索。由于“世之奇 伟、瑰怪、很是之不雅,常正在于险远”,要看到这种奇景异不雅,“非有志者不克不及至 也”,“然力不脚者,亦不克不及至也”,又“至于阴暗昏惑而无物以相之,亦不克不及 至也”。即必需有不畏艰险、怯往曲前的顽强意志,再应有脚够的力量,还要具 备可资凭仗的物质前提, 只要具备“志”“力”和能够辅帮的“物”这三者,才 能达到预期的境地。而正在这三个前提中,“志”是最底子的。“尽吾志也而不克不及 至者”,即便未达到目标,也能够于己无悔,不为人讥。这即是做者旅逛华山的 体味,它具有十分丰硕、深刻的思惟内涵。 第 4 段(巩固翻译:我对于那座倒地的石碑,又感慨古代刻写的文献未能存留, 后世讹传而无人弄清其的事, 哪能说得完呢?这就是学者不成不深切思虑而 隆重地引用材料的来由。) 思阐发:取第 1 段仆碑文字和读音问题相呼应,由山名读音的耳食之言,联想 到古籍的耳食之言,触目伤怀,发生无限感伤,“何可胜道也哉!”做者从个体 问题提拔到对遍及现象的认识,因此提出“此所以学者不克不及够不深思而慎取之 也”,归纳综合出研究事物必需去伪存实的事理。“深思而慎取”,如斯立论,恰是 严谨的治学立场和认线 段(巩固翻译:同逛的四小我是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字 深父; 我的弟弟安国, 字平父; 安上, 字纯父。 至和元年七月, 临川人王安石记。 ) 思阐发:是古代纪行的格局,即交接同逛者的籍贯、姓名和做记时间,从 而收束全文。 文章以谈论为从,记叙取谈论相连系。记叙简明,谈论深刻,不枝不蔓,沉点突 出,脉络清晰地文章宗旨,申明了学学应具有顽强不平的摸索和 “深思慎取”辨伪存实的严谨立场。这即是本文所焕发出的思惟,正像梁启 超所说: “荆公则学人之文也。 ”不只是肄业, 做任何工作都是如斯, 长于思虑, 怯于摸索,敢于,才会最初取得成功。这篇文章从这方面也赐与我们很多启 发。 二、 正在把握了做者上述课文思的根本上, 让学生熟读课文、 尽量当堂。 (目 的正在于让学生提高文言文能力,即正在理解思的根本上,而不是死记硬 背。) 第三课时 一、疑问问题探究: 1 本文是如何把治学的事理寓于记逛的过程中的? [会商后明白]这篇文章以记逛为载体,因事,生发谈论,阐释学学的道 理。这从文章的组织布局上也能够看得出来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆 碑的由来的考释,即非一般的写景文字,而具有学人的。又如文中写逛 华山后洞的颠末,先写后洞幽静、暗淡、冷气袭人,次写景色越进越奇,再写逛 者越深越少,又写“有怠而欲出者”要求出来,做者遂取之俱出,最初写既出之 后未能极尽旅逛之乐。记逛部门顺次写来,尽陈所见,波涛崎岖,此日然是 写景的妙笔。但做者意正在以探幽寻胜比方学学,入之愈深,则所获益精,只 有地深切摸索,才能获得成功,达到“世之奇伟、瑰怪、很是之不雅”的 至高境地。正如《古文不雅止》的编者所说:“一俱是记逛,按之却俱是论学。 前人诣力到时,头头是道。川上山梁,统一趣也。”做者最初写倒正在边的碑, “其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”。并从而讲求今人读音之误,取篇 辅弼呼应,布局严丝合缝,脉络清晰。 2.本文由“不得极夫逛之乐”生发出“尽吾志”的概念,又由“仆碑”生发出 “深思慎取”的概念,这两个概念相互有联系吗? [会商后明白]做者逛褒禅山,本来是一次泛泛的逛历勾当,但却从中悟出了人 生——畴前洞后洞逛人的几多悟出“夷以近,则逛者众;险以远,则至者 少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、很是 之不雅,常正在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不克不及至”的结论。 然后将此次逛山而未能“极夫逛之乐”的教训到理论上来,具体阐发了 “至”的几个前提,最初得出“尽吾志”的概念——这恰是“求思之深而无不 正在”的成果。由此可见,“尽吾志”的概念跟“深思慎取”的概念是有联系的: “尽吾志”的概念是正在“深思慎取”的根本上发生的;有了这个概念,又能反过 来促使人们“深思慎取”, 二者是相辅相成的。 做者强调的是“尽吾志”的概念, 将它置于次要, 只是正在文末略提“深思慎取”的概念,这种结构体例是得当 的,既凸起了全文的宗旨,又不忽略它的次要方面。(“前人之不雅于六合??以 其求思之深而无不正在也”这句话,即可看出上述两个概念的联系) 3.前人正在纪行中写感触感染常用一句话来归纳综合全文的宗旨, 《酒徒亭记》 例如 末段“太 守之乐其乐”“醉能同其乐”二语即是该文的宗旨。 试参照此例说说本文的宗旨 可用哪一句话来归纳综合。 (学生可能说出多种谜底,能够稍加会商。对不切当 的谜底应做一点阐发,例如“学者不克不及够不深思而慎取之”一句是就仆碑而言, 不外是信笔拈来,取逛洞无关。做者此次逛褒禅山的次要方针是逛洞,他的次要 感触感染是缘此而生。) 会商后应确定,“尽吾志而不克不及至者,能够无悔矣”一句是全文宗旨的归纳综合。 4.诘问:做者说“不克不及至”是指什么说的?(不克不及至洞的深处,不克不及见“很是之 不雅”。)这本来是件“有悔”的事,为什么做者又说“能够无悔”呢?(由于已 经“尽吾志”了。 “尽吾志”是什么意义? ) (为实现本人的希望做最大的勤奋。 ) 小结:“尽吾志”是这句线.“尽吾志”这句话跟前段记逛中哪句话是前后呼应的? (“而余亦悔其随之而 不得极夫逛之乐也”。)“极夫逛之乐”是指什么说的?(至洞之深处。)为什 么到了洞之深处才能“极夫逛之乐”呢?(从“入之愈深,其进愈难,而其见愈 奇”能够看出,再看下文“很是之不雅,常正在于险远”,也表示了如许的意义。) 你们能不克不及从毛诗词中找出一句话来归纳综合做者的这个意义呢? (“无限风光 正在险峰”。 再说做者的“悔”——这“悔”的实正缘由是什么? ) (“随之”。 ) 二、鉴赏艺术特色: 1.因事,叙议连系 本文分歧于一般的纪行, 不沉山水风景的描画, 而沉正在因事, 认为目标, 记逛的内容只是的材料和根据;文章以记逛的内容为喻,生发谈论,因事说 理,以小见大,精确而充实地阐述一种人生,给人以思惟上的,使完满 的表示形式取深刻的思惟内容协调同一。 文章前面记逛山,后面谈事理,记叙和谈论连系得慎密而天然,而且前后呼应, 布局严谨,行文严密。文中的记逛内容是谈论的根本,是谈论的现实根据;谈论 是记逛内容正在上的归纳综合和深化。前面的记逛处处从后面的谈论落 笔,为谈论做铺垫;后面的谈论又处处紧扣前面的记逛,付与记逛内容以特定的 思惟意义。记叙和谈论相辅相成,互为弥补,相得益彰。 2.沉点凸起,详略适当 本文的宗旨正在于阐述要“有志”“尽吾志”的概念, 别的也涉及“深思而慎取” 的概念,因而,文章的选材、详略无一不颠末精机杼定,紧扣这两个概念。记逛 部门就写景来看似乎平平无奇,现实上是深图远虑、锐意放置的。第一段引见褒 禅山概况从略;第二段记逛华山洞颠末从详。前者又详记仆碑文字,其余从略; 后者又记前洞和后洞概况从略,记逛后洞颠末颇详。记前洞和后洞概况,又前洞 略,后洞详;记逛后洞,又写颠末略,补叙颠末、写表情之“悔”详。谈论部门 对应记叙部门,也有侧沉。议逛华山洞的甚详,借仆碑抒发感伤从略。议逛 华山洞的,又议“志”较详,议“力”“物”从略。 3.文笔简练,言语凝练 本文的记逛部门,除为之外,没有多余的文字;谈论部门,充实而有节 制,没有无用的翰墨。全篇行文严谨,用墨极为简省,言语精要适当,致使文字 难以增删改换。 文中的一些句子, 如“人之愈深, 其进愈难, 而其见愈奇”, “夫 夷以近,则逛者众;险以远,则至者少”,“世之奇伟、瑰怪、很是之不雅,常正在 于险远,而人之所罕至焉”,“尽吾志也而不克不及至者,能够无悔矣”,都是平实 而深刻、言简而意丰的警语。 三、功课: 1.选一篇正在记逛的根本上的纪行(文言文、现代文都行),进一步体会、学 习叙议连系的手法。 2.自读苏轼的《石钟山记》,并取《逛褒禅山记》比力。